Traducido por E.Bograd del estudio de Tim Hegg, maestro de Beit Hillel de Tacoma, WA, U.S.A.

Aun no se había establecido el hecho de que los gentiles debían cumplir algún tipo de norma elaborada por hombres que se considerara basada en la Torá. En este sentido los apóstoles decretaron que los gentiles deberían aceptar un conjunto de tradiciones esenciales para permitirles una aceptación genuina dentro de la comunidad de la sinagoga.

Porque ha parecido bien al Rúaj HaKodesh/Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.

¿Por qué estas cuatro? ¿hay algo fundamental en ellas para mantener unida a una comunidad? ¿Eran estos cuatro requerimientos realmente las conocidas “leyes noajidas”?

Ya es común entre los estudiosos referirse a las “leyes noajidas” cuando se discute el edicto emanado del Consejo de Jerusalén en Hechos 1513. Varios autores han señalado que las cuatro cosas requeridas a los gentiles es una versión resumida de las “leyes noajidas” dictadas por los rabinos de la antigüedad.

En el Talmud Babilónico se enumeran las “leyes noajidas” como siete(7) normas14:

1. Prohibición de idolatría;
2. Prohibición de blasfemia;
3. Prohibición de derramar sangre;
4. Prohibición de pecados sexuales;
5. Prohibición de robar;
6. Prohibición de comer carne de animales vivos;
7. Requerimiento de establecer un sistema legal.

Pero para derivar estas siete leyes de Bereshit/Génesis 1-11 se requiere leer entre líneas. Desde luego, se debería destacar que no se hace mención de las “leyes noajidas” existentes en los más antiguos materiales rabínicos. Esas 7 leyes son una recopilación posterior cuando ya la sinagoga no continuaba interesada en tener gentiles como parte de la comunidad. La formulación de las leyes noajidas representa un segundo camino, para que los gentiles puedan tener un lugar en el Olam Habá/ Mundo Venidero sin requerir la guía de la comunidad judía.

Esto quiere decir que la interpretación de Hechos 15 como una aplicación de las “leyes noajidas” no es posible pues estas leyes son completamente opuestas a la conclusión del Concilio de Jerusalén. El Concilio o Beit Din de Jerusalén decidió que los creyentes gentiles serían recibidos como miembros del pacto exactamente del mismo modo como eran recibidos los judíos, sobre la base de su fe. Es más, si el Concilio de Jerusalén hubiera reconocido las “leyes noajidas” para los gentiles, habría desobedecido en forma flagrante la Torá, pues esta establece claramente, en un sentido plano, sin necesidad de interpretación, que hay una sola Torá para Israel y para los gentiles que permanecen con ella(Números 15:16).

Claramente las “leyes noajidas” no coinciden con la conclusión de Hechos 15, debemos buscar otra explicación.

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