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Capítulo I

Las diferencias de la misiología en la comunidad judía.

Algunos aspectos de las diferencias de la misiología del mensaje y la presentación del evangelio entre los siglos I y XX.

En el primer siglo, el mensaje de Yeshua como Mesías venía del judaísmo. No hubo necesidad de contextualizar el mensaje del Mesías al contexto judío. El problema de la Iglesia primitiva era contextualizar el mensaje del Mesías para un mundo pagano.

Los problemas cristológicos no eran los mismos. La formulación tan "griega" de la cristología se convirtió en el mayor problema para que los monoteístas rigurosos lo aceptaran. Los creyentes judíos y sin duda, el Nuevo Testamento, afirmaban la Divinidad del Mesías, pero expresaban tal idea más en términos económicos que en ecuaciones ontológicas. Una vez que la mayor parte de los "credos" de la Iglesia se tornaron en propiedad exclusiva del mundo "cristiano", ha sido más difícil explicar la unidad de Yeshua con el Padre, tanto para platonistas griegos como para judíos. La mente helenística no tiene problema en aceptar la Deidad de Yeshua mas lo tiene en cuanto a Su humanidad y su judaicidad.

El énfasis en el mensaje era más los cuestionamientos y pecados nacionales. Lo que los apóstoles preguntaron antes de la ascensión es un buen ejemplo de esta diferencia. Si analizamos las palabras del libro de los Hechos, veremos que la mayor parte de ellas, se refieren a los hombres de Israel. Un pecado que está siendo condenado es el pecado "grupal", lo cual hace que ellos respondan al evangelio y lo hacen como representando a una colectividad.

La atmósfera política y cultural era diferente.

A) Israel estaba bajo la ocupación romana. Las políticas de ocupación afectaban la atmósfera espiritual de las naciones y, especialmente, al liderazgo espiritual. Hoy, la comunidad judía occidental, y hasta cierto grado en Israel, que sigue viviendo sobre la victoria de la Guerra de los Seis Días. Cuando se está bajo ocupación política, un pueblo oprimido busca siempre una intervención divina, y la religión se torna en una característica de la "sociedad". En cierto modo, es verdad decir que desde Junio de 1967, gran parte de la sociedad israelita se desenvuelve en una mentalidad de conquistador. En forma general, los pueblos con mentalidad conquistadora son más difíciles de ser alcanzados por el evangelio.

B) * Aparte de haber grandes diferencias conceptuales, desde un punto de vista sociológico, hay varios puntos similares a los de nuestro días.
* La cultura helenística que se expandió rápidamente por el Mediterráneo hoy ha sido sustituida por la cultura Americana. La lengua inglesa, como el Griego en el primer siglo, es la lengua "franca" del mundo entero.

* Los valores culturales del gobierno y de la economía occidental también han sido adoptados ampliamente por el mundo, inclusive por la comunidad judía incluyendo a la sociedad moderna de Israel, como los mejores valores.

* Muchas de las instituciones "Occidentales" también han sido adoptadas por las sinagogas judías.

* El concepto de "asociarse" con D-os, que es encontrado en el Antiguo Testamento, está siendo enfatizado tanto en los círculos cristianos como en los círculos judíos como "reavivados".

* El Rabino se torno en un "Pastor" en el significado clásico de los círculos cristianos.

* La diferencia sociológica más importante es que la mayoría de los judíos esta viviendo en la diáspora. En esta diáspora, la comunidad judía ha adquirido un cierto grado de prominencia lo cual ha producido una nueva actitud "espiritual". Podemos llamar esta actitud de "Neo - Ortodoxa" en la condición de no buscar lo espiritual de D-os o su deseo sino es más que todo un modismo o una moda religiosa. En otras palabras, la elegante diáspora, como la de New York, Los Angeles y otros asientos de la vida judía en el mundo no esta sedienta o necesitada de la relación con D-os.

C) La iglesia no es la misma Iglesia, como en el siglo I. Hoy la Iglesia esta dividida y confusa, sin detectar elementos que están viniendo desde fuera de la tradición "Cristiana" .

*La multiplicación de las denominaciones cristianas y la guerra entre ellas son factores que confunden a un judío o a un Arabe sincero que desea abrazar la fe.

*Las cuestiones que con mayor énfasis dividen a la "Iglesia" son totalmente diferentes del énfasis de los problemas que ocupan las página de Nuevo Testamento las cuestiones que hoy dividen a los cristianos no tiene nada que ver con la realidad mundial o la realidad de la Iglesia. Por otros lado tantos judíos como Arabes alrededor del mundo están ocupados en como sobrevivir o en el cumplimento de sus "sueños" .

Podemos señalar muchas mas semejanzas y diferencias entre los "testimonios" de Yeshua el Mesías desde el siglo uno hasta hoy. Creo entre tanto, que pocos ejemplos son suficientes para mostrar aquellos que este artículo tiene por objetivo:

La Iglesia de los creyentes del fin del siglo XX (y comienzo del XXI) tiene la importante tarea que desde un modo auténtico desee alcanzar al pueblo judío. La Iglesia debe ser un puente histórico desde el periodo en que la "misión" a los judíos tuvo buenos resultados en el primer siglo hasta el siglo XX.

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