Voto del editor

Media de votos    (0 voto)

Capítulo II

La historia de un modelo de misión para la vuelta de un Judío a su Mesías.

La misión cristiana hebrea tiene sus raíces en el movimiento Puritano Ingles. La fe profunda de los puritanos en la palabra de D-os los dirigió a la aceptación de todas las promesas explícitas y claramente relacionadas a los judíos.

Esto creó la base escritural para que lo puritanos creasen una doctrina de la "restauración de la comunidad judía" . Estos puritanos veían la conversión de los judíos como una señal para la segunda venida del Mesías . Esta actitud puede ser vista hasta en al mismo "Mercader de Venecia" de Shakespeare, cuando él llama a los judíos como "antiguo pueblo de D-os". En 1585, Francis Kelt, un miembro de Corpus Christi Collegee, Cambridge, publicó un tratado titulado "La gloriosa y bella Girnalda" (corona de la glorificación del hombre conteniendo el ministerio divino de la "Jerusalén celestial"), con dedicatoria a la reina Elizabeth. En este tratado Kelt afirma que la asamblea del pueblo de D-os debía ser entendida literalmente como Israel.

En 1590, Andrew Willet publicó un tratado en latín "De Universali y Novissima Judaeorum Vocatione" . en este tratado, llama a la Iglesia a su responsabilidad por conversión de los judíos, conforme a la profecía de Pablo en Romanos 2.

Willet criticó a Kelt por su creencia en el retorno físico para Israel, a la tierra prometida, antes de su conversión a Cristo. Muchos otros trabajos fueron escritos al respecto de la conversión de los judíos a cristo, uno de los mayores expositores de la doctrina de la Restauración de los Judíos fue Thomas Brightman (1562-1607). En su obre titulada "Apoelypsis Apocalypseos", Brightam propuso que el anticristo es el papa de Roma, y que el "llamado a los Judíos" de D-os para su retorno a su tierra resultaría en su conversión a Cristo. Este mover de D-os seria la derrota de los turcos, conforme a Brightam, lo que haría surgir al anticristo.

Después de Brightman muchos otros seguirían la idea de "Misión a los Judíos" . la mayoría de esa ideas serían motivadas por la segunda venida del Mesías. Con diferentes variaciones en la teología básica, todo propugna una Misión a los Judíos.

El propio Oliver Cromwell habla de la profecía que "El traerá a su pueblo nuevamente desde las profundidades del mar, como la vez que el condujo a Israel a través del Mar Rojo ... y puede ser que D-os traerá a los Judíos para su casa desde la islas del mar y satisfará las expectativas desde que estaba en las profundidades del mar". Al mismo tiempo que esto acontecía en Inglaterra, en Bohemia, Johanm Amos Comenius, el último Obispo de la comunidad Bohemia estaba planeando los detalles y la divulgación de educación universal: el Iluminismo. Comenius afirmaba que su trabajo era "destruir el reino de la tinieblas y triunfar i dar victoria a la Luz y a la Verdad" .

Según Comenius, está era sería la segunda era del Mesías, y debía incluir la restauración de lo Judíos a la fe única en Sión. Las misión a los Judíos tiene raíces protestantes. Esas fueron raíces profundas plantadas no solo de la escatología cristiana y en el milenarismo. El punto interesante es que el inicio de la salvación de los Judíos es el retorno a la tierra de los patriarcas ambos hechos se entendía como íntimamente relacionados.

Uno de los puntos que ocupó también a los protestantes de las primeras misiones judaicas eran las deplorables condiciones de los Judíos en Europa y/o sus derechos civiles. John Tollend, notable parlamentario británico, escribió su tesis "en defensa de lo Judíos" motivando a la Iglesia a proteger los derechos de los Judíos. Es interesante notar que después de 1492, cuando los Judíos fueron expulsados de España, muchos de ellos fueron a vivir a Inglaterra.

En España, no deseaban aceptar el cristianismo a la fuerza, mas en Inglaterra hubo Judíos notables que espontáneamente aceptaron el cristianismo y contribuyeron tanto en el área de la enseñanzas como en la vida de la Iglesia.

Entre esos Judíos convertidos, que ayudaran a educar a la generación de estudiantes, habían dos que elaboraron la Versión Autorizada de 1611. Eran Johm Immanuel Tremelius e Philip Ferdinandus, dos grandes estudiosos de hebreo. Mas tarde, en el siglo XIX, vemos a otros Judío convertido al cristianismo, Sir Benjamin De Israelí, que se convirtió en primer ministro y favorito de la reina Victoria.

Comentarios de usuarios (0)

Añade tu comentario (Moderados por el administrador)