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GNOSTICISMO

Movimiento religioso de los primeros siglos de la era común considerado herético por la Iglesia Católica Antigua, aunque no existe consenso acerca de sus orígenes. Sus raíces vienen del helenismo grecorromano. Insistían en la salvación mediante una sabiduría secreta o gnosis. Proclamaban el conocimiento superior basado especialmente en principios filosóficos, misterios de iniciación, ciertas doctrinas cristianas y elementos de magia. Su carácter ecléctico le permitió penetrar las comunidades cristianas de los primeros siglos.

El gnosticismo se caracteriza por un dualismo ontológico, la lucha entre el Dios trascendente y un demiurgo. La creación del mundo material es el resultado de la caída de la "Sofía". Un redentor enviado por Dios trae la salvación mediante la gnosis secreta.

Algunos estudiosos hablan de tres tipos importantes de gnosticismo: mitológico, filosófico-religioso y mágico vulgar. Otros señalan particularmente su mixtura con la fe cristiana, así como con ciertas creencias orientales y judías, y su presunción de alcanzar un conocimiento intuitivo y misterioso acerca de los asuntos divinos. Debe hablarse, sin embargo, de "sistemas gnósticos" más que de gnosticismo, debido a la variedad de ideas e interpretaciones respecto a ciertos principios más o menos básicos.

En las últimas décadas se ha organizado un alto número de "iglesias gnósticas" en varios países latinoamericanos. La proliferación de sectas ha sido una constante en la historia del gnosticismo y de los sistemas gnósticos.

Este marco geográfico que hemos descrito con la ayuda de dos diccionarios enciclopédicos bíblicos, nos muestra el trasfondo pagano politeísta del helenismo, cultura en la cual se formaron aquellos creyentes que se incorporaron a la congregación mesiánica de Yeshúa a mediados del siglo I de la era común. Todo el liderazgo de esta congregación se mantenía fiel los apóstoles o Sheliajim nacidos y formados dentro de la cultura de la Torá.

¿Cuál es esta cultura de Saulo de Tarso, de Iojanán, de Jacobo, de Kefa, y de todos los demás apóstoles?

Lógicamente la que enseña la Torá, la del Kashrut(normas dietéticas), la de la Tefilá (oración) diaria, la del Rosh Jodesh(Nuevo Mes), la del Shabat, la de las Fiestas de Levítico 23, la del peregrinaje a Ierushalaim, la del estudio y discusión de las Sagradas Escrituras(Parashá semanal y los Profetas), pues todos los creyentes judíos eran fieles a la Torá como lo explica Jacobo en Hechos 20:21 "Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Elohim, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la Torá".

Qué extraño debió haber sido para los demás gentiles que sus hermanos, hijos, amigos empezaran a poner en práctica disciplinas que no conocían y que se empezaran a apartar de las prácticas idolátricas en las cuales habían crecido. No pocos conflictos, acusaciones y juicios debió haber venido sobre aquellos ex - gentiles. De tales acusaciones y conflictos muchos, quizás terminaron en expulsiones, persecuciones y muertes.

Es precisamente desde la cárcel, que el Rabino Shául, quien no olvida la tradición rabínica aprendida de Rabán Gamaliel de orientar a las sinagogas distantes a través de cartas de consejo y enseñanza tipo Midrash como lo es la Epístola a la Congregación Mesiánica de Colosas. Shául, quien conoce en carne propia la persecución y la cárcel les enfatiza que nadie les puede juzgar por seguir la Torá con la fe en el Mesías, pues es Él quien da el sentido profético a cada una de estas prácticas y ejercita la santidad de los creyentes para permanecer en fidelidad y ser fortalecidos mientras regresa.

 

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o Shabatot, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Mashíaj"

Colosenses 2:16-17

Los gentiles acostumbrados a filosofías y doctrinas hechas por hombres, fácilmente sincretizan la nueva fe con costumbres de adoración a objetos o a imágenes e incluso a mitos e ideas abstractas. Esto es lo que ocurre en Colosas con los mesiánicos ex - gentiles, están practicando gnosticismo y ocultismo mediante la veneración de ángeles. Hay mucha similitud con lo que ocurrió con los Gálatas, quienes volvían a las prácticas paganas como la astrología, al creer que la salvación era segura solo con la circuncisión de la carne.

"Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Elohim, servíais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Elohim, o más bien, siendo conocidos por Elohim, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros."

Gálatas 4:8-11

Este pasaje de Gálatas es planteado a la inversa de Colosenses 2:16-17, pues en el primero denuncia la práctica de los rudimentos representados por la opresión de someterse al dominio de los astros como si ellos rigieran los días, los meses, los tiempos y los años, en el segundo, en cambio, se exalta la profundidad y la verdad representada por la santidad diaria al comer y que los tiempos y épocas están regidos por el Creador de cielos y tierra quien ha diseñado un calendario de fiestas en Levítico 23 que da testimonio de la redención que nos espera, representada por la fe en la obra mesiánica de Yeshúa HaMashíaj quien es anunciado en cada Shabat, en cada mes y en cada una de las sagradas convocaciones. Pues estas son "sombra" profética de una sustancia concreta que es el Cuerpo de Elohim: Yeshúa, Nuestro Señor, Nuestro Redentor.

Eliezer Bograd
Congregación Bet El Shadai
Caracas

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