Hace una semana los judíos celebramos Rosh Hashaná y con el anochecer del próximo domingo daremos inicio a un período de 24 horas de recogimiento y reflexión bajo el rubro de Yom Kipur cuyo propósito es por el componente espiritual.

El llamado de este día es por teshuvá, el proceso de retorno a las raíces ancestrales y a los valores rascendentales que deben servir de guía al judío. En Rosh Hashaná se escuchó el sonido del Shofar, un instrumento musical rudimentario elaborado del cuerno de un animal y cuyo sonido llama al arrepentimiento. El Yom Kipur carece de un símbolo externo porque se trata de un proceso íntimo y personal que incluye la abstención de comer y beber para que la persona se concentre totalmente en un examen minucioso de su relación con Elohim y sobre todo en su relación con el prójimo.

Yom Kipur es un día sagrado y al estar acompañado por el arrepentimiento produce el perdón Divino, mientras que la ofensa al prójimo requiere tanto la devolución de lo hurtado como la solicitud del perdón del agraviado y limar las iferencias y humillaciones que fueron producidas.

Las Escrituras Mesiánicas tratan de las enseñanzas de Yeshúa sobre el tema del pecado y el perdón para lo cual abordaremos un pasaje muy controversial cuando se discute sobre la actitud del creyente frente a la Torá (mandamientos, leyes, estatutos, ordenanzas y testimonios de Adonai) luego de recibir el perdón por la racia, a través del sacrificio de Yeshúa.

Yojanán 8:3-5

Algunos, cuyas enseñanzas están apartadas de la Torá por distintas razones esperarían que Yeshúa “aboliera” los siguientes mandamientos:

Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos.

Lv. 20.10

Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel. Si hubiere una muchacha virgen desposada con alguno, y alguno la hallare en la ciudad, y se acostare con ella; entonces los sacaréis a ambos a la puerta de la ciudad, y los apedrearéis, y morirán; la joven porque no dio voces en la ciudad, y el hombre porque humilló a la mujer de su prójimo; así quitarás el mal de en medio de ti.

Dt. 22.22–24

Sin entrar a consideraciones legales, que impedirían a cualquier juez de Israel, reunido en Beit Din (tribunal) dar una sentencia condenatoria en el caso tal y como es presentado, Yeshúa simplemente acudió a su profundo conocimiento de la Torá (por ser su autor) para aplicar misericordia y perdón a una mujer condenada, es decir perdón por gracia. Esto último nos habla de la inmensa misericordia de Elohim, pero pongamos atención a lo que dice a continuación:

"Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Yeshúa, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella."

Yn. 8:6-7

La enseñanza del Rebe iba más allá de las expresiones verbales y de parábolas, también su gesto alude al siguiente pasaje de Jeremías:

Jer. 17:13

Personas llenas de pecado erigiéndose en acusadores de la adúltera, de ahí salieron, como quedó escrito:

"E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Yeshúa, y la mujer que estaba en medio."

Yn. 8:8-9

He escuchado enseñanzas sobre la modificación de la Torá en este aspecto, pero debemos corregir, Yeshúa no se contradice, la Torá no fue modificada, aparece aquí la correcta interpretación de la Torá correspondiente y su justa aplicación. Lo contrario sería pensar que Yeshúa está permitiendo el adulterio y esto si ques blasfemia. Al contrario, Yeshúa dijo a la adúltera:

"Enderezándose Yeshúa, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Yeshúa le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más."

Yn. 8:10-11

Un famoso predicador, Charles Spurgeon dijo “Jesús no caminará con su pueblo, a menos que ellos se aparten de todo pecado conocido” (publicación en CD de su obra “Mañana y Tarde”). Yeshúa quiso decir a la adúltera: deja tu camino de adulterio atrás y vive en pureza el resto de tus días, te perdono la desobediencia de este pecado mortal, pero desde hoy en adelante, se obediente. Si, querido lector, la misericordia del Eterno viene acompañada de un mandato, con un duro mandamiento, ¡ Vete y no peques más !

Como afirmó Juan Wesley “Permite que esta liberación te lleve al arrepentimiento” (publicación en CD). Si, el camino para llegar a Yom Kipur es arrepentimiento, “Yom Kipur exige humildad, incluso del pueblo elegido por Elohim para recibir el mensaje básico contenido sucintamente en los Diez Mandamientos. Porque esta elección Divina lejos de constituir un privilegio acarrea obligaciones y acatamientos” (Pinchas Brenner en su artículo de El Universal del 4/10/2003)

¿Qué, si los líderes religiosos hubieran traído la mañana siguiente a la misma mujer sorprendida nuevamente en adulterio? En las Escrituras Mesiánicas, hallamos la respuesta:

"Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos. En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos, que esperaban el movimiento del agua. Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese. Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo. Cuando Yeshúa lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano? Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo."

Yojanán 5:2-7

Nuevamente Yeshúa aplica misericordia y le dice:... Levántate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho, y anduvo. Y era Shabat aquel día (Yn 5:8-9)Después de esto Yeshúa se encuentra al hombre en el Templo (Beit Hamikdash) y le da otra fuerte exhortación:Después le halló Yeshúa en el templo, y le dijo:

"Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor."

Yn. 5:14

¿Cómo podemos, aún siendo nacidos de nuevo, apartarnos de todo pecado?El milagro que hace el Eterno en aquél que hace Teshuvá/ arrepentimiento y recibe a Yeshúa es que rompe con un estilo de vida tiranizado por el pecado, lo que Rab. Shául(Pablo) denomina “morir al pecado”:...porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.(Rom 8:13)

Los creyentes en Yeshúa no tenemos opción, la Palabra de Elohim nos hace un llamado a hacer guerra contra el pecado en nuestras vidas. Tranzar, negociar o tolerar el pecado no es opción para el creyente, su único camino es santidad, ese es la opción que el Eterno nos presenta para alcanzar la redención.

"¿Y por qué nosotros peligramos a toda hora? Os aseguro, hermanos, por la kavod que de vosotros tengo en nuestro Señor Yeshúa HaMashíaj, que cada día muero. Si como hombre batallé en Efeso contra fieras, ¿qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos. No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a Elohim; para vergüenza vuestra lo digo."

1ª. Corintios 15:32-34

Después de haber recibido la verdad que nos libera no queda opción a continuar en una vida pecaminosa, Hebreos 10:26-27:

"Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios."

Si mantenemos un estilo de vida que tranza con el mundo haría imposible transformar nuestras vida a los requerimientos del Eterno, el apóstol del amor, Yojanán nos lo explica en 1ª. Juan 3:6, 8-10:

"El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Elohim, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Elohim, no practica el pecado, porque la simiente de Elohim permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Elohim. En esto se manifiestan los hijos de Elohim, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Elohim."

Esto no significa que Yojanán está diciendo que aquel que proclama ser un creyente y peca siendo creyente ya no es verdaderamente salvo, pues también escribió:

"Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Yeshúa HaMashíaj el justo. Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo."

1ª Yn. 1:8 – 2:2

Esta es una tremenda provisión que el Eterno hizo disponible con Yeshúa, un abogado que nos defiende por haber pecado antes y después de ser salvos y esto nos conforta y nos motiva diariamente, pero como lo he podido comprobar en mis 10 años de creyente, he notado que la enseñanza tradicional ha colocado un énfasis donde no se le debe dar énfasis cuando se estudia este pasaje.

Yojanán no está siendo "light" con el pecado, no está afirmando que podemos pecar una y otra vez y confesarnos una y otra como el alcohólico que se arrepiente y promete no beber más cuando sufre la resaca de la borrachera, y una vez superada, va y busca otra botella para nuevamente embriagarse y así en círculo vicioso, siendo dominado por el pecado.

No, Yojanán también aborrecía el pecado y explica que un creyente debe vivir radicalmente diferente a los no creyentes, por eso el Rúaj HaKodesh le hizo escribir 1ª Yn. 2:3-6:

"Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Elohim se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo."

Este Yom Kipur nos muestra el camino recorrido en estos diez años de Judaísmo Mesiánico, viendo la mano de Elohim en el respaldo a la obra en la que me puso a trabajar, la construcción de Comunidades de la Torá, para guerrear contra el mundo dominado por el pecado, donde incluso el Cuerpo del Mesías está regido por hombres sobreponen sus agendas personales (carnalidad) por encima de la Palabra del Eterno. Son diez años de Teshuvá, procurando que la "Torá se haga carne" entre los creyentes y alcanzar la meta de Redención y el reposo prometido al Pueblo de Elohim, viendo la mano de Elohim en nuestras familias, en nuestras esposas y en nuestros hijos, y en nuestra Kehilá Bet El Shadai, para ser luz en un a sociedad atribulada por el odio, el egoísmo y la violencia.

Que en este Yom Kipur Elohim se nos rebele en medio del ayuno, y nos haga crecer más en su Salvación inscritos para siempre en el libro de la vida de los justos en Yeshúa nuestro Mesías.

En Yeshúa la sentencia es favorable para un nuevo año inscrito en la vida.

Eliezer Bograd
Congregación Bet El Shadai
Caracas

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